La persistencia de la superstición

"No creen en un dogma religioso, pero conservan la misma moral, la misma estética, la misma economía de la religión que rechazan..." (Azorín, La voluntad, II, 4)

Detalle de una caricatura de Azorín
por Bagaría (1915) y una página
autógrafa:apuntes para
la redacción de "La voluntad".

La guerra disfrazada de paz

"No rechazo la paz, pero temo a la guerra disfrazada de paz."

Cicerón, Filípicas, VII, 6

Se opuso a unos y a otros

“Solón se opuso a unos y a otros, y pudiendo, con la ayuda de cualquiera de los dos bandos, establecerse como tirano, eligió hacerse odioso a ambos, salvando la patria y legislando lo que fuera mejor.”

(Aristóteles, Constitución de los atenienses, 11, 2)

La existencia, ese rumor

“Que existimos es un rumor en que creemos cada vez que nos acordamos de haber sido niños.”

RAINER MARIA RILKE, Dedicatoria para Lia Rosen, 17 de noviembre de 1907

Toivi Blatt, superviviente insurrecto de Sobibor

“El proceso [de exterminio de judíos en Sobibor] en el que Toivi Blatt [superviviente e integrante de la fuga de dicho campo] participó era tan eficiente, tan bien diseñado para evitar todo tipo de trastornos, que tres mil personas podían llegar, ser despojadas de sus posesiones y prendas de vestir y, finalmente, ser asesinadas en un lapso de menos de dos horas. [Blatt:] «Cuando el trabajo hubo acabado, cuando los cuerpos fueron retirados de las cámaras de gas para ser quemados, recuerdo que pensé que era una noche hermosa, estrellada, realmente tranquila … Tres mil personas habían muerto, pero nada había pasado. Las estrellas estaban en el mismo lugar. »"

LAURENCE REES, Auschwitz, cap. 4

Odiaban por amor

"Habían destruido el viejo mundo y aspiraban a uno nuevo que aún no habían construido. Los corazones de esos hombres, que habían inundado la tierra de tanta sangre, que habían odiado con tanto ardor, estaban infantilmente privados de rencor: corazones de fanáticos, tal vez de dementes. Odiaban por amor." (VASILI GROSSMAN, Todo fluye, cap. 18)


"El Estado se convirtió en el amo. El elemento nacional pasó de la forma a la sustancia y acabó siendo esencial, mientras se relegaba el elemento socialista a un segundo plano: a la fraseología, a la cáscara, a la forma externa." (cap. 20)

Contra el Estado como educador

"Eso de "enseñanza popular a cargo del Estado" es absolutamente inadmisible. ¡Una cosa es determinar, por medio de una ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, etc., y velar por el cumplimiento de estas prescripciones legales mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa completamente distinta es nombrar al Estado educador del pueblo! Lejos de esto, lo que hay que hacer es substraer la escuela a toda influencia por parte del Gobierno y de la Iglesia."

K. MARX, Crítica del programa de Gotha, IV

"En las escuelas elementales -y más aún en las superiores- no hace falta autorizar disciplinas que admiten una interpretación de partido o clase. En las escuelas no hay que enseñar más que gramática, ciencias naturales... Las reglas gramaticales no cambian, ya sea un conservador clerical o un librepensador quien las enseñe. Las materias que admiten conclusiones diversas no tienen por qué ser enseñadas en las escuelas; los adultos pueden ocuparse de ellas bajo la dirección de maestros que, como la señora Law, den conferencias de religión."

K. MARX, Exposición en las sesiones de los días 10 y 17 de agosto de 1869 en el Consejo General de la AIT

Rechazo de las alabanzas de la masa

"A uno que le decía «Muchos te alaban», le respondió: «Pues ¿yo qué mal he hecho?»" (Antístenes, según Diógenes Laercio)

DIÓGENES LAERCIO, Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, VI

El Pueblo reemplazó a Dios

"Tenía Brotteaux el decidido propósito de no contrariar nunca las opiniones populares, y más aún cuando se mostraban feroces y absurdas, "porque -según decía- en tales casos la voz del pueblo era la voz de Dios"."

ANATOLE FRANCE, Los dioses tienen sed, VI

"A los descalabros de los ejércitos, a los motines de las provincias, a las conspiraciones, a las intrigas, a las traiciones, la Convención opuso el terror. Los dioses tenían sed."
"Todos sus colegas discurrían de aquel modo; la vieja idea monárquica de la "razón de Estado" inspiraba al Tribunal revolucionario. Ocho siglos de poder absoluto pesaban sobre la inteligencia de sus magistrados, los cuales, inconscientemente, juzgaban a los enemigos de la libertad con arreglo a los principios del derecho divino."

ANATOLE FRANCE, Los dioses tienen sed, IX

no se cansaban de defender la libertad

"nec suis nec externis viribus iam stare poterant, tamen bello non abstinebant, adeo ne infeliciter quidem defensae libertatis taedebat, et vinci quam non tentare victoriam malebant."
("[Los samnitas] No podían ya resistir, ni con sus propias fuerzas ni con las extranjeras, pero sin embargo no ponían fin a la guerra, pues no se cansaban de defender la libertad, aunque sin fortuna, y preferían ser vencidos antes que no intentar la victoria.")
Tito Livio, Ab urbe condita (Historia de Roma desde su fundación), X, 31

Nada es eterno

Nada real es eterno

o

“Denn Bleiben ist nirgends” (“Porque no hay permanecer en parte alguna”).
Rainer Maria Rilke, en Las elegías del Duino, Primera elegía.

Quevedo en defensa de Epicuro

"Es lengua no sólo diferente, sino extraña, la de la verdad; es amarga, óyese, y en vez de aprenderse, se teme."
(Francisco de QUEVEDO, Defensa de Epicuro contra la común opinión, f. 108 v, 18)

Contra la Lotería

"El sabio cree que es mejor guardar la sensatez y ser desafortunado que tener fortuna con insensatez."

(EPICURO, Carta a Heródoto, capítulo 135 del libro X de las Vidas de los filósofos de Diógenes Laercio)

La Filosofía es un ácido corrosivo

Mozart escribe su requiem. La realidad, grosero entremado de mentiras, se diluye bajo el corrosivo ácido de la matemática, de la música, del arte, del pensamiento:

"... y puede compararse a la Filosofía con unos polvos tan corrosivos que, tras haber consumido las carnes purulentas de una llaga, royeran la carne viva y corroyeran los huesos, horadándolos hasta los tuétanos. La Filosofía refuta, de entrada los errores; pero si no es detenida en ese punto, ataca a las verdades y, cuando se le deja actuar a su fantasía, va tan lejos que ya no sabe ni dónde está ni cómo detenerse.» (PIERRE BAYLE)

Contra la política de la muerte

"Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida."
(Spinoza, Ética, IV, prop. LXVII)

Tributo a un epicúreo

“Ricardo es un amigo, es un amigo creativo que le gusta la pornografía. El nombre del grupo es el contrapunto al lema "Patria o muerte", es una oda al placer, es la defensa del individuo frente a los que quieren convertirnos en nada más que masa, en una masa que vive en la miseria. Lo más democrático del régimen es que reparte muy bien la miseria.”
(Gorki Águila, líder del grupo Porno para Ricardo, músico de rock cubano perseguido por el régimen)

Innegable latido epicúreo, libertario y rebelde, inconmensurablemente más valioso que el nuestro, el de occidentales acomodados en democracias convencionales y más o menos defectuosas a fin de cuentas, dada su situación de disidente en una tiranía real: El comandante

La presunta voluntad de Dios

"Ni el entendimiento ni la voluntad pertenecen a la naturaleza de Dios." (Spinoza, Ética, I, prop. 17, escolio)

Las masas y la Filosofía

"¿Hay modo de que la muchedumbre soporte o admita que existe lo Bello en sí, no la multiplicidad de cosas bellas, y cada cosa en sí, no cada multiplicidad?

- Ni en lo más mínimo.
- ¿Es imposible, entonces, que la multitud [plethos] sea filósofa?
- Imposible.
- Por consiguiente es forzoso que los que filosofan sean criticados por ella.
- Forzoso.
- Y también por aquellos individuos que se asocian con la masa y anhelan complacerla."

(Platón, República, 494a)

La belleza de la decadencia

"La decadencia es para las pupilas que miran tan hermosa como el crecimiento, y la muerte tanto como la vida."

(Sir Arthur Conan Doyle, La Compañía Blanca, 4)

Alexander Solzhenitsyn

“Se cuenta que en Smolny, en la misma noche del 25 al 26 de octubre [del 7 al 8 de noviembre según el calendario actual, es decir, la noche siguiente a la Revolución en la que los bolcheviques toman el Palacio de Invierno], surgió una discusión sobre si uno de los primeros decretos no habría de ser la abolición de la pena de muerte por siempre jamás. Lenin ridiculizó entonces el idealismo utópico de sus camaradas, pues sabía que sin pena de muerte sería imposible dar un solo paso hacia una nueva sociedad. Sin embargo, como formaba un gobierno de coalición con los socialistas revolucionarios, hubo de ceder ante sus erróneas concepciones y, a partir del 28 de octubre de 1917, la pena de muerte quedó, por fin, abolida. (…) A principios de 1918, Trotski ordenó que se juzgara a Alexéi Schastni, recién promocionado a almirante, por haberse negado a hundir la flota del Báltico. El presidente del Tribunal Revolucionario Supremo, Karklin, sentenció rápidamente en su imperfecto ruso: “fusilar en 24 horas”. Agitación en la sala: “¡La pena de muerte está abolida!”. Pero precisó el acusador Krylenko: “¿De qué os inquietáis? Pues claro que está abolida la pena de muerte. A Schastni no le vamos a aplicar la pena de muerte, lo vamos a fusilar”. Y lo fusilaron.”

(Alexander Solzhenitsyn, Archipiélago Gulag, 1ª parte, capítulo 11)

“A partir del último mes de 1917 empezó a verse claro que sin cárceles no se iba a ninguna parte, que ciertas personas no podía estar más que entre rejas, sencillamente porque en la nueva sociedad no había lugar para ellas.”

(Alexander Solzhenitsyn, Archipiélago Gulag, 1ª parte, capítulo 12)