El racismo del antirracista

"En Francia, cuando un árabe prende fuego a una escuela se le llama rebelión. Cuando lo hace un blanco, fascismo. Yo soy daltónico. El mal es el mal, sea cual sea su color."

(Alain Finkielkraut)

Entrevista sobre educación

Entrevista con Gabriel Albiac sobre la educación:

antisionismo y antisemitismo

"Pero si hoy día los jóvenes demócratas de izquierda en Alemania llegan al extremo de considerar no sólo su Estado como un producto social más o menos fascista, sino que además, sin los distingos pertinentes, a todos los gobiernos que definen como democracias "formales" -¡entre éstos, sobre todo, al minúsculo Estado de Israel, expuesto a un terrible peligro!-, los tachan de fascistas, imperialistas, colonialistas y obra en consecuencia; entonces, cualquiera que haya sido coetáneo del horror nazi está obligado a intervenir, independientemente de los resultados que se deriven de su intervención. Yo, que he sido y aún soy víctima de los nazis, como preso político y judío, no puedo callar, cuando bajo el estandarte del antisionismo se atreve a salir de su cubil el viejo y miserable antisemitismo. La imnposibilidad e ser judío se torna en obligación de serlo, y, sin duda, der ser un judío que protesta con vehemencia."
(Jean Améry, Más allá de la culpa y la expiación, prólogo a la 2ª edición, de 1977)

Jéliu Jélev, disidente del régimen comunista en Bulgaria y, más tarde, presidente de este país, escribió, bajo aquel régimen, un libro titulado El Fascismo, dedicado a los movimientos políticos de la Europa de los años 30. El libro fue prohibido: un libro sobre fascismo prohibido por un régimen comunista... En la reedición de esa obra (1989), Jélev habla de la "coincidencia absoluta de las dos variantes del régimen totalitario, la versión fascista y la nuestra, comunista". Y añade: "No solamente perecieron antes los regímenes fascistas, sino que fueron instaurados más tarde, lo que demuestra que no son más que una pálida imitación, un plagio del régimen totalitario verdadero, auténtico, perfecto y logrado."

Memoria histórica

"No corresponde a la ley contar la Historia; le basta con castigar la difamación o la incitación al odio racial."
(Tzvetan Todorov, Los abusos de la memoria)

La educación

“Jenócrates, el discípulo de Platón, veía la esencia de la filosofía en que educaba al hombre enseñándole a realizar voluntariamente lo que la masa sólo realiza bajo la coacción de la ley.”

(W. JAEGER, Paideia, p. 721)

La democracia más justa

“Para decirlo en una palabra, aquéllos [Solón y Clístenes] habían determinado que el pueblo, como un tirano, debía establecer los cargos públicos, castigar a los infractores y resolver las disputas, y que los que fueran capaces de mandar y hubieran adquirido unos medios de vida suficientes, se ocuparan de los asuntos públicos como si fueran sus servidores y que, si llegaban a ser justos, fueran aplaudidos y se conformaran con este honor. Además, que no alcanzaran disculpa alguna caso de gobernar mal, sino que cayeran en las mayores penas. Por eso ¿cómo se podría encontrar una democracia más firme o más justa que la que ponía a los más capacitados al frente de los asuntos y hacía al pueblo señor de ellos?”

(ISÓCRATES, Areopagítico, 21-28)

Conservar la paz

“Pero una Constitución verdaderamente libre, en la que todas las clases de la sociedad gocen de los mismos derechos, no pude subsistir si la ignorancia de una parte de los ciudadanos no les permite conocer la naturaleza y los límites, los obliga a decidirse sobre los que no conocen y a escoger cuando no pueden juzgar; tal Constitución se destruiría por sí misma después de algunas tempestades, y degeneraría en una de estas formas de gobierno que pueden conservar la paz en medio de un pueblo ignorante y corrompido.”

(Condorcet, Escritos pedagógicos, 1ª memoria)

soviéticos y nazis

"De los veintiocho hombres que había allí [en el puente de Brest-Litovsk], muy pocos no habían pertenecido al partido comunista alemán o austríaco. Todos se habían convertido en enemigos encarnizados del régimen stalinista. Yo les comprendía demasiado bien, pero cuando la discusión se orientó hacia el nacionalsocialismo no podía creer lo que oía. Muchos de ellos empezaban a descubrir los lados positivos del régimen hitleriano, como el carácter progresivo de su política, su economía abiertamente socialista, así como la legislación sobre el trabajo."

(Margarete Buber-Neumann, Prisionera de Stalin y Hitler, narrando los hechos que vivió antes de ser trasladada al campo de concentración de Ravensbrück y, tras ser entregada a los nazis por los soviéticos, que la tuvieron prisionera en el campo de concentración de Karaganda, Siberia).

La democracia y las masas

"La genuina democracia se opone a la regla de la masa. La genuina democracia es aquella basada fundamentalmente en la existencia del ciudadano, y la mejor definición de una masa es la de un cuerpo de mil hombres donde no hay ningún ciudadano"

(G. K. Chesterton)

Y aludiendo al pacifismo sostenido por Rolland: "se tomaba unas vacaciones en los Alpes y decía que estaba por encima de la lucha."

Las palabras cambian de significado

"Cambiaron incluso el significado normal de las palabras en relación con los hechos, para adecuarlas a su interpretación de los mismos. La audacia irreflexiva pasó a ser coonsiderada valor fundado en la lealtad al partido, la vacilación prudente se consideró cobardía disfrazada, la moderación, máscara para encubrir la falta de hombría, y la inteligencia capaz de entenderlo todo incapacidad total para la acción; la precipitación alocada se asoció a la condición viril, y el tomar precauciones con vistas a la seguridad se tuvo por un bonito pretexto para eludir el peligro."
(Tucídides, Historia de la Guerra del Peloponeso, III, 82, 4)

La verdad por medio de la mentira

Debo mentir. La verdad huye espantada al contacto con las palabras que la buscan deseosas de nombrarla, de decirla, de pronunciarla. Mentir acaba siendo la única manera de ser veraz. La sinceridad arrastra mentiras aún peores. Para que haya belleza es necesaria la mentira. Para rozar el tejido vaporoso de la verdad hay que mentir y saber que se miente siempre:

“(…) siempre resulta más perdonable faltar a la verdad que a la belleza.”
(Sterne, Laurence: Tristram Shandy, vol. II, cap. IV)

La esperanza y la ceguera

"La base de su ciega persecución del infortunio se halla en la esperanza sin freno en una vida sin fin."
(Semónides de Amorgos, frag. 29)

luchar en soledad

"Es más fácil morir entre muchos que luchar y sufrir en soledad." (Jaika Grossman, La resistencia clandestina, hablando del levantamiento del ghetto de Bialystok)








Foto aérea del 27 de junio de 1941. "Acción" contra los judíos de Bialystok . En la parte derecha de la imagen se puede ver la Sinagoga ardiendo. Encerrados en ella, más de 2000 judíos fueron quemados vivos.
Submitted by Tilford Bartman

Servidumbre culpable

"Si por vuestra debilidad habéis sufrido el mal no echéis el peso de la culpa a los dioses. Vosotros mismos habéis permitido a esta gente llegar a ser grande cuando le habéis dado fuerza cayendo en vergonzosa servidumbre." (Solón, frag. 8)

El gobierno de sí mismo

"Los buenos son los que pueden gobernarse a sí mismos, malos, los que no." (Platón, Leyes, 644b)

La crítica ponderada

Resulta curioso cómo sólo nos llegan noticias de protestas del mundo islamista cuando se trata de críticas al Islam, pero no recuerdo haber presenciado manifestaciones contra el terrorismo islamista.

De ahí que debamos seguir sospechando que la fuerza y el poder del denominado "Islam moderado" son menos reales de lo que sería deseable. Aún más curioso es constatar cómo los mismos que hablan de atentado contra la libertad de expresión cuando a un fascista disfrazado de progre se le niega una subvención estatal pagada con los impuestos de todos los trabajadores, censuran el menor atrevimiento de someter a crítica o parodia los símbolos sagrados del Islam, con el agravante de que olvidan manifestarse contra las reacciones homicidas ante las palabras de una persona: Ya ha sido asesinada una monja en Somalia, a consecuencia de las llamadas a la venganza de algunos dirigentes islámicos más o menos moderados, según algunos medios. Dudo mucho que veamos camisetas y pancartas en su recuerdo (tampoco los vimos en defensa de Theo van Gogh o Ayaan Hirsi Alí). Hay demasiadas especies animales en vías de extinción y demasiados atentados contra la Madre Naturaleza como para preocuparse por una simple beatona cuya defensa no proporciona portadas en los telediarios, ni en El País, ni demasiados votos.

Panem et circem

Como sabemos, en la Roma del siglo II a. de C. se tiene ya conciencia explícita, bajo la fórmula Panem et circem , de que se le puede suministrar al pueblo analgésicos con el fin de anular, aplacar o desviar el descontento que el hambre y el aburrimiento ocasionan, y hacer invisible su esclavitud y la corrupción estructural del Poder. Se consigue así anestesiar, desconectar la conciencia crítica y, sobre todo, sus posibilidades reales de poner en peligro el Poder. En nuestros días, se produce un fenómeno acaso paradójico que demuestra el carácter altamente refinado y sutil del Poder: el Panem et circem de hoy, la adormidera que aniquila la conciencia crítica es la conciencia crítica misma, aunque en realidad se trata de una aparentemente crítica conciencia que se nutre de tópicos y lugares comunes que apenas rozan la superficie del Poder y que, aún más, lo sustentan:
“Los que duermen son hacedores y colaboradores de lo que sucede en el mundo.”
(Heráclito, 778)

La tontería humana

"Señores: la verdad del hombre -habla Mairena a sus alumnos de Retórica- empieza donde acaba su propia tontería. Pero la tontería del hombre es inagotable."

(Antonio Machado, Juan de Mairena, I)

Lejos del mundo, lejos de la politica

Recomendaba el sabio Epicuro al hombre libre (esto es, al sabio) alejarse de la política, refugio de mediocres incurables, demagogos peligrosos, parásitos de la ignorancia de la que extraen sus rentas perpetuando o, incluso, agravando la condición miserable de los humanos. La vuelta a la realidad (la vuelta a la caverna) es dolorosa, pero inevitable y, acaso, necesaria. Desde El jardín de Epicuro las brumas de la retórica se disipan y la cruda realidad se ve mucho mejor... Pero ¡qué cansado tener que volver a recordar lo elemental! Por ejemplo, que la imagen miente y el adjetivo distorsiona. Que la ausencia de racionalidad en política es una constante peligrosa, suicida. La racionalidad en la política... Ése sí que es un sueño de realización imposible, por lo que vemos a diario: en particular, el disparate jurídico y ontológico de atribuir no ya derechos a entidades enteramente metafísicas como el pueblo, la nación, la lengua -como idioma prístino, ancestral, sagrado y, por ello, eterno, inmutable, que es como la entienden los nacionalistas-, el azar geográfico o territorio (no ya la raza, que eso tiene mala prensa), sino de atribuírselos por encima de los individuos humanos, que, en rigor, son los únicos sujetos de derecho en una política racional y, los que, precisamente, corren peligro en las políticas basadas en sentimientos (que nunca pueden ser comunes y que, por tanto, tienden a separar, excluir y enfrentar) o en historias prehistóricas, míticas y legendarias.
No hay nada más revolucionario que la inteligencia, nada más liberador que la razón, nada más rebelde que la sintaxis. El lenguaje dominante, sin embargo, es un conglomerado caótico y feo de máscaras solemnes que impiden su paso, por mucho que se muestre (o, precisamente por ello) "revolucionario", "liberador", "rebelde".